Новости и события

Интереснейшая коллективная монография, посвященная малоизученной теме — представлениям о смерти, умирании и посмертном инобытии в русской культуре. Едва ли не половину книги занимает захватывающий анализ древнерусской книжности — канонической и неканонической, всевозможных летописей, агиографий, грамот и прочих источников. Отсюда можно, в частности, узнать о трактовках природы рая в разных течениях древнерусской мысли. Так, в частности, выясняется, что Василий Калика придерживался феноменального понимания рая, а Филипп Пустынник — ноуменального, и это две крайности средневековых воззрений на сей тонкий предмет.

 

Отдельные разделы посвящены танатологическому дискурсу у Державина, Одоевского и Гоголя, тематике смерти и воскресения у Достоевского; здесь авторы обнаруживают, что центральным для русского самосознания является единство смыслов жизни и смерти (признаться, мы в этом никогда не сомневались). Заканчивается монография разбором рецепции христианских и автохтонных представлений о смерти у Булгакова, Водолазкина, Улицкой и Петрушевской, и тут выясняется, что центральное «изобретение» наших современников — это рай без бога.

 

«Общим признаком концепции земного рая является включенность в плоскостно-комарную схему мироустройства».

 

Воропаев В. А., Дергачева И. В., Конявская Е. Л., Мильков В. В.

Танатологическая тема в русской словесности XI–XXI вв. — М.: Индрик, 2021. — 464 с., ил.

ISBN 978-5-91674-628-0

В книге представлено комплексное исследование воззрений на смерть и бытие после смерти по данным средневековых памятников письменности (святоотеческое наследие, апокрифы, агиография, патерики, синодики, летописание), древних актов (вкладные, данные, духовные, договорные) и наиболее значительных памятников русской словесности Нового времени на данную тематику. Не ставя цели дать исчерпывающую картину представлений о смерти и загробной жизни в русской литературе, авторы анализируют наиболее яркие и значимые произведения авторов, для которых танатологическая тема была одной из центральных. Исследование хронологически охватывает период c XI по XX в., изучая сложный религиозно-синкретический феномен, сложившийся в результате взаимодействия христианских и автохтонных воззрений на загробную жизнь, а также под влиянием апокрифических идейных импульсов. Источниковедческая база включает как переводные византийские сочинения, произведения общеевропейской и неканонической книжности, так и оригинальные древнерусские произведения, а также художественные тексты выдающихся отечественных авторов, обращавшихся к танатологической тематике. Рассмотрение их в контексте межкультурной коммуникации позволяет оценить степень внешних влияний на Русь со стороны Византии и культур сопредельных народов, с которой русским приходилось вступать во многосторонние взаимодействия.

Книга предназначена для филологов, культурологов, историков, изучающих вопросы ментальности в контексте истории, литературы и культуры Древней Руси и России и Нового времени.

 

СОДЕРЖАНИЕ

 

Введение.................................................................................... 9

1. ИНОБЫТИЕ И ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ

ПО ДАННЫМ ДРЕВНЕРУССКОЙ КНИЖНОСТИ

(В. В. Мильков)........................................................................... 21

Инобытие в христианской картине мира ............................... 21

Споры о рае .............................................................................. 34

Рай в сердце (мистический взгляд) ........................................ 43

Рай прошлого (феноменальный подход):

Тема земного рая в переводной книжности .......................... 51

Описание земного рая в хронографах и повестях ........... 57

Образы земного рая в апокрифах Древней Руси .............. 74

Рай будущего (ноуменальная концепция инобытия) ............ 80

Ортодоксальный взгляд на жизнь после смерти ............ 80

Образы Царствия Небесного

в апокрифической книжности ...................................... 84

Трактовки природы рая и их отношение

к течениям древнерусской мысли ....................................... 93

 

1. ТЕМАТИКА ПОСМЕРТНОГО

СПАСЕНИЯ И НАКАЗАНИЯ В ПАМЯТНИКАХ

ДРЕВНЕРУССКОЙ ТАНАТОЛОГИИ

(И. В. Дергачева) ...................................................................... 109

Топосы иного мира в «Житии Василия Нового» .................. 109

Грех и воздаяние по данным древнерусских синодиков ........ 121

Преодоление смерти: синодические поминания

и молитвы по усопшим ....................................................... 142

Документальная практика устроения души .......................... 154

III. ТАНАТОЛОГИЧЕСКИЕ МОТИВЫ

В ДРЕВНЕРУССКОЙ СЛОВЕСНОСТИ

(Е. Л. Конявская) ...................................................................... 163

Князья ....................................................................................... 163

Тема конца жизни князя в летописях ............................... 163

Тема конца жизни в договорных грамотах

русских князей XIV–XV веков ......................................... 208

Спасение в миру и в монастыре ........................................ 217

Преподобные и иноки ............................................................. 221

Жития Феодосия Печерского

и Авраамия Смоленского ................................................ 221

Тема конца жизни и иного мира

в Киево-Печерском патерике ........................................ 231

Святители ................................................................................. 237

Нестор Ростовский: тема Страшного суда

в Поучении на празднование 1 августа

(Всемилостивому Спасу и Божией Матери) ............... 237

Последний путь митрополита Киприана ........................ 239

Приложение 1

Проложное Житие митрополита Киприана ....................... 254

Приложение 2

Житие Киприана в Краткой редакции .................................. 256

Арсений Тверской: плач по владыке ....................................... 258

 

1. ТАНАТОЛОГИЧЕСКИЙ ДИСКУРС

В РУССКОЙ СЛОВЕСНОСТИ XVIII ВЕКА

(И. В. Дергачева) ...................................................................... 272

Религиозно-философская лирика Г. Р. Державина:

оппозиция жизнь–смерть .................................................... 272

Тема Memento mori в творчестве В. Ф. Одоевского .............. 278

1. ТАНАТОЛОГИЧЕСКИЙ ДИСКУРС Н. В. ГОГОЛЯ

(В. А. Воропаев) ........................................................................ 285

Эсхатология Гоголя .................................................................. 285

«Ей, гряди, Господи Иисусе»:

кончина Гоголя как его завещание потомкам ........................ 303

Приложение. Записки доктора А. Т. Тарасенкова о последних

днях жизни Н. В. Гоголя: научно-критический анализ ........ 371

1. ТЕМА СМЕРТИ И ВОСКРЕСЕНИЯ

В ТВОРЧЕСТВЕ Ф. М. ДОСТОЕВСКОГО

(И. В. Дергачева) ...................................................................... 395

VII. РЕЦЕПЦИЯ ТАНАТОЛОГИЧЕСКОГО ДИСКУРСА

В СОВРЕМЕННОЙ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ

(И. В. Дергачева) ...................................................................... 409

Эсхатологический дискурс

в романе М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита» ............ 409

Концепт Спасения в повести Е. Г. Водолазкина «Лавр» ...... 413

Эсхатологический хронотоп в интертексте Улицкой ........... 422

Рецепция особенностей средневекового

танатологического дискурса в прозе Л. С. Петрушевской 426

ЗАКЛЮЧЕНИЕ ........................................................................ 433

 

ПРИЛОЖЕНИЕ. Материалы к каталогу произведений

танатологической тематики

(И. В. Дергачева, Е. Л. Конявская) ......................................... 441

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ ...................................................... 463

 

Издательство Индрик

Горький.ру