Новости и события

Рецензия на книгу: Ivanov A.V. A Spiritual Revolution: The Impact of Reformation and Enlightenment in Orthodox Russia. Madison, 2020

Книга А.В. Иванова (Университет Висконсин-Платтевилль), получившая в 2021 г. премию Марка Раева Американской ассоциации русских исследований XVIII в. (ECRSA), предлагает новый взгляд на церковную историю синодального периода до начала XIX в. Сосредоточив свое внимание на связях русского православия и европейского протестантизма, автор называет целью своего исследования развенчание представления о том, что «православная церковь и западное христианство исключают друг друга» (с. 4), а ключевой идеей, подтверждающей это положение, делает утверждение о том, что «модернизационная церковная реформа в России была широкомасштабной адаптацией сначала концепций, разработанных во время европейской Реформации, а затем — идей религиозного Просвещения» (там же).

Два эти влияния последовательно рассмотрены в двух частях монографии. Пользуясь концепцией множественности реформаций, развитой в современной историографии, Иванов находит в российской церковной истории проявления трех общих для всех реформаций черт. Во-первых, в России были свои харизматические лидеры, адепты реформационных процессов. Ключевая фигура здесь — Феофан Прокопович, личное влияние которого на «духовную революцию» в России подробно разбирается на протяжении всей книги. Во-вторых, Иванов говорит о том, что, как и в Европе, «церковная реформа носила очень сильный антикатолический импульс» (с. 7). И наконец, третьей составляющей «реформации» в России была ее тесная связь с общественно-религиозной стороной деятельности государства, прежде всего в лице Петра Великого.

Петровскую эпоху и раньше называли «Русской Реформацией» (Г.В. Флоровский) и квази-Реформацией (Д. Тредголд), а протестантские веяния, активно распространявшиеся в начале XVIII в., критиковались самими современниками реформ. В их числе были лидер российской церкви Стефан Яворский, Феофилакт Лопатинский, Гедеон Вишневский, Маркелл Радышевский и другие иерархи, обличавшие Феофана Прокоповича. В своей монографии автор подробно исследует само содержание тех радикальных изменений, которые происходили с церковью после духовной реформы Петра I, — традиционализм православной церкви никогда не оказывался на столь шатких позициях, как это было в XVIII в. Церковная история этого периода до сих пор остается скорее маргинальным исследовательским направлением и часто рассматривается, по выражению Иванова, «как болезненная память, которую лучше забыть, чем сохранить» (с. 12). Здесь имеется в виду, с одной стороны, внешняя сторона отечественного православия этого периода, когда священнослужители нередко могли носить парики, посещать масонские ложи, читать Вольтера и есть мясо во время Великого поста, а с другой — постепенная потеря былых позиций так называемого православного благочестия, что находило отражение во всех сферах церковной жизни.

Опубликовано в журнале НЛО, номер 1, 2024г.

Полный текст рецензии на сайте Журнальный зал