Новости и события

Горький-Медиа публикует обзор книг от философа Артемия Магуна по проблемам этики.

Книги, которые я выбрал, объединены темой проблематизации роли этического субъекта, или — проблематизации традиционной этики. Во-первых, в быту предполагается, что уже известно, что такое этика. Обычно под этим понимается то, что связано с Другим, с ненасилием и так далее. Во-вторых, предполагается, что есть некий этический субъект, который имеет право судить о своих действиях, о других, принимает компетентные решения о том, как ему поступать.

Но, чтобы быть этическим субъектом, что-то должно еще произойти. Часто возникает ситуация, когда сама этическая позиция является неэтичной, потому что человек, который всех судит, который сам для себя всегда знает, как правильно, — это человек, обладающий властной позицией. Или он думает, что ею обладает. Такой человек часто репрессирует собственные и чужие желания не очень этического или морального толка. Здесь возникает еще одна проблема — вопрос об этике этики, которую я называю «метаэтикой». Книги, которые я коротко отрекомендую, каждая по-своему отвечает на эти вопросы.

Ален Бадью. Этика. Очерк о сознании зла. Ex Machina, 2012

В своей «Этике» Бадью критикует то, что он называет моралью Другого (или «гетерономию»), отстаивая активистскую, аффирмативную этики верности событию. При этом философ пытается определить зло как личину добра.

Аласдер Макинтайр. После добродетели. Исследования теории морали. Канон+, 2021

Философ разбирает то, что объединяет аналитическую этику утилитаризма, деонтологии и эмотивизма, а именно их точечность как решений. В качестве альтернативы Макинтайр предлагает т. н. этику добродетелей — системных привычек действия, образующих субъективность и способность к добру.

Terry Eagleton. On Evil. Yale University Press, 2011

Опираясь на историю философии, Иглтон выстраивает понятие абсолютного зла. С его точки зрения, это состояние абсолютной свободы, в котором субъект отказывается от материальных ценностей, теряет симпатию к Другому и оказывается в пустоте. Зло — это тем самым своего рода карикатура на Бога с его свободой.

Aaron Schuster. The Trouble with Pleasure. Deleuze and Psychoanalysis. The MIT Press, 2016

В книге «Неприятности с удовольствием» Шустер, отталкиваясь от Делеза, показывает противоречивость общепринятой гедонистической этики. Выясняется, что человек не очень-то любит наслаждаться, а реальное удовольствие рождается из повторения, часто неприятного. Автор демонстрирует, что философия Делеза, обычно считающегося мыслителем утвердительным, на самом деле строится на негативности влечения к смерти.

Артемий Магун. От триггера к трикстеру. Энциклопедия диалектических наук. Т. 2: Негативность в этике. Издательство института Гайдара, 2022

В этой книге я провожу обзор современных теорий, которые исследуют диалектическое отношение добра и зла. Я различаю зло добра и зло зла: в последнем случае зло рефлектировано в себя и становится демоническим. В более широком смысле так устроен аффект. Обычно то, что мы называем аффектом — это уже вторичная рефлектированная величина: страх страха или любовь к любви. В результате я прихожу к парадоксу толерантности. И толерантность, и нетолерантность ко злу (характерная для нашего времени zero tolerance) одинаково проблематичны. Поэтому необходима смешанная, диалектическая этика, основанная на иерархии добра и зла в человеческой душе, где добро само провоцирует и затем толерирует зло, но только при условии, что последнее остается добру подчинено. Может звучать странно, но это то, как реально устроена этическая жизнь субъекта, и надо работать с тем, что есть.

Горький – Медиа