"День православной книги-2015"
в Екатеринбурге

 13 марта 2015 года во многих епархиях Русской Православной Церкви в рамках празднования «Дня православной книги–2015» и Года литературы проходили мероприятия, направленные на просвещение, развитие и укрепление русской книжной культуры.

 О том, как это было организовано в уральской столице – городе Екатеринбурге, где побывал для обмена опытом представитель Синодальной библиотеки, мы и хотим рассказать нашим читателям.

Праздничная дата:

День православной книги — 14 марта
(1 марта по старому стилю).

Решением Священного Синода Русской Православной Церкви от 25 декабря 2009 г. было постановлено учредить ежегодный День православной книги, приурочив его к дате выпуска первой на Руси печатной книги диакона Ивана Федорова «Апостол», вышедшей в свет 1 марта 1564 г. — 14 марта по новому стилю.

Праздник установлен с целью привлечь общественное внимание и усилить издательский интерес к духовно-нравственной литературе, укрепить русскую книжную культуру, направленную на воспитание подрастающих поколений в духе истинных христианских ценностей.

С 2010 г. День православной книги решено проводить во всех епархиях Русской Православной Церкви.

2020 год – юбилейный: 29 января исполнилось 160 лет со дня рождения Антона Павловича Чехова, классика мировой литературы входящего в тройку величайших драматургов в истории, создавшего более 500 произведений. Творения выдающегося писателя и драматурга соизмеримы по популярности с шекспировскими. Его произведения переведены более чем на 100 языков, в кинематографе осуществлено почти 250 экранизаций.

К этому юбилею на книжном стенде читального зала Синодальной библиотеки была подготовлена выставка «“Правда и красота всегда составляли главное в человеческой жизни и вообще на земле”: 160 лет со дня рождения А.П. Чехова» (продлится до 15 июня):

Антон Павлович внёс большой вклад в развитие русской культуры и театра, формирование нравственности русского общества. Вместе с тем, о безверии Чехова говорили слишком многие. Ещё в дореволюционное время сложился определённый стереотип относительно мировоззрения писателя: за ним прочно закрепилась репутация если и не вполне атеистически настроенного, то по меньшей мере безразличного к вопросам веры. Не только подцензурное советское литературоведение, но и независимое зарубежное – всегда придерживались этой мысли. Почему так?

Богослов и литературовед, профессор Московской Духовной Академии М.М. Дунаев в своём фундаментальном исследовании о развитии отечественной словесности 17-20 вв. «Православие и русская литература» указывает:

«Едва ли не единственным, кто утверждал высокую религиозность чеховского творчества, долгое время был С.Н. Булгаков, который первым указал на мировое значение идей и художественного мышления писателя. <…> Философ утверждал, что по силе религиозного искания Чехов "оставляет позади себя даже Толстого, приближаясь к Достоевскому, не имеющему здесь себе равных"».

Чехов, по справедливой мысли Булгакова, своеобразен в своём творчестве тем, что искание правды, Бога, души, смысла жизни он совершал, исследуя не возвышенные проявления человеческого духа, а нравственные слабости, падения, бессилие личности, то есть ставил перед собой сложнейшие художественные задачи. Не восхищённое любование высотами духа, а сострадательная любовь к слабым и грешным, но живым душам – основной пафос чеховской прозы.

Чеховский принцип религиозного постижения жизни становился своего рода испытанием и для его читателей. Автор заставляет читателя приблизиться к той опасной грани, за которой царствуют беспредельный пессимизм и пошлость "в загнивающих низинах и болотинах" человеческого духа. Можно ли с уверенностью утверждать, что такой опасности удалось избегнуть всем? Не в том ли одна из причин утверждения о безрелигиозности Чехова: в слабости веры иных обвинителей, не выдержавших испытания чеховским словом?

Чехов чуждался (и в жизни, и в искусстве) узкой тенденциозности и примитивной партийности, но быть безразличным к религиозной истине он не мог. Воспитанный в жёстких правилах веры, он, как это нередко бывает, особенно у натур вольнолюбивых, в юности пытался обрести свободу и независимость от того, что деспотически навязывалось ему ранее. Он имел многие сомнения; и те высказывания его, которые выражают эти сомнения, позднее абсолютизировались писавшими о нём, тем более что во времена ничем не сдерживаемого разгула атеизма вообще наблюдалась у нас склонность притянуть к безбожию всех деятелей русской культуры, особенно писателей. Это было характерно и для западных либералов. Любое, даже и не вполне определённое, высказывание истолковывалось во вполне определённом смысле, а неудобное замалчивалось. С Чеховым это было совершать тем более просто, что сомнения свои он высказывал ясно, результаты же зрелых раздумий, напряжённого духовного поиска он не торопился выставлять на суд людской.

Всё осложняется тем, что и в жизни, в поведении Чехов многое укрывал "в подтексте", был чрезмерно сдержан и самые сокровенные переживания свои не спешил обнаруживать. При всей мужественности характера Чехов обладал натурой целомудренно-стыдливой и все интимно-духовные переживания свои также тщательно укрывал от посторонних, нередко отделываясь шуткой, когда речь заходила о сущностно важном для него. В результате за ним установилась репутация холодного рационалиста, бездуховно-равнодушного к важнейшим вопросам бытия.

Таков Чехов. Поэтому не нужно обманываться: если он внешне в чем-то холоден – это не значит теплохладен. Напротив, здесь и может таиться важнейшее, слишком значимое для него, сущностное.

Все эти предварительные рассуждения необходимы для осмысления веры Чехова, содержания и качества этой веры. Вера Чехова постоянно пребывает в борении с сомнением, в преодолении сомнения… (подробнее)

Предлагаем Вашему вниманию подробный фотоотчёт с выставки к 160-летию со дня рождения А.П. Чехова (развернуть ту или иную картинку ВО ВЕСЬ ЭКРАН можно просто "кликнув" на изображении; возврат к обычному просмотру – через команду "Esc"[Отмена]):

Проблема бытия Бога – центральная проблема русской литературы. Все, сознавая или не сознавая то, бьются именно над этим – кто бессознательно (Тургенев), кто осознанно (Достоевский).

"Сказал безумец в сердце своем: нет Бога..." (Пс. 13:1).

Путь Чехова – путь одоления этого безумия. Да, ему случалось и оглядываться на манящий соблазн безбожного бытия. Но не надо верить ему, когда он излишне категорически заявляет о собственном безверии.

Трудно утверждать что-либо о церковности Чехова. Можно предположить, что он оставался человеком малоцерковным, ибо ни в воспоминаниях о нём, ни в письмах его – ничего о том не говорится. Но это может означать, что сам он о том говорить не хотел и перед другими напоказ своей религиозности не выставлял.

Но иногда проговаривался. Так, в книге о Сахалине он, рассказывая о своих наблюдениях, упоминает как об обыденной бытовой подробности: "8 сентября, в праздник, я после обедни выходил из церкви с одним молодым чиновником, и как раз в это время..." – и пошёл рассказ о том, что заняло его внимание. Значит, ходил на Литургию. И где? На Сахалине. Значит, явно не напоказ. И явно то было не единожды.

Что сила молитвы велика, он тоже знал твёрдо. Рассказывая в путевых очерках о Сибири, он замечает: "Через реки и затопленные луга тяжёлые почты перевозятся на маленьких лодках, которые не опрокидываются только потому, что за сибирских почтальонов, вероятно, горячо молятся их матери".

Известно, что он принимал участие в строительстве церковной колокольни в Мелихове и там же пел со сродниками в хоре при богослужениях. Церковный быт, равно как и литургическую жизнь Церкви знал до тонкости. Это отразилось в его сочинениях и в письмах.

Многих приводит в смущение смерть Чехова.

"Пришёл доктор, – читаем в воспоминаниях Книппер-Чеховой, – велел дать шампанского. Антон Павлович сел и как-то значительно, громко сказал доктору по-немецки (он очень мало знал по-немецки): " Ich sterbe ..." <Я умираю>

Потом взял бокал, повернул ко мне лицо, улыбнулся своей удивительной улыбкой, сказал: "Давно я не пил шампанского...", покойно выпил до дна, тихо лёг на левый бок и вскоре умолкнул навсегда..."

А незадолго перед тем он выдумывал уморительную историю, отвлекая жену от печальной реальности, и заставил её хохотать.

Пустые выдумки вместо исповеди... Шампанское вместо причастия...

Но разве можно было найти православного священника в Баденвейлере, где умирал Чехов?..

Или это его скрытность дошла до такой болезненной степени, что стала препятствием для любого внешнего выражения религиозного чувства?

Однако Бог даровал ему слишком лёгкую смерть – такой награждаются праведники. Стоит задуматься и не делать поспешных выводов. Мы никогда не сможем сказать, что совершалось тогда в его душе...

Образы, созданные художественным воображением, – всегда знаки, отражающие события и состояния внутренней жизни художника. Символизация эта может совершаться в конкретных формах, совершенно далёких от непосредственных переживаний самого художника. Но внутренняя связь между жизнью его и его созданиями всегда несомненна.

Через испытание веры прошли все русские писатели, ощущавшие своё творчество как исполнение "долга, завещанного от Бога", и все поведали о том прямо или неявно. Чехов также свидетельствовал о духовных событиях своей жизни системой литературных образов, им созданных. В этом смысле все его произведения есть произведения автобиографические.

Чеховское испытание веры происходило на собственном уровне обобщения жизненных реалий, в системе иных понятий, нежели у его персонажей. С.Н. Булгаков писал о том так: "...Разлад между должным и существующим, идеалом и действительностью, отравляющий живую человеческую душу, более всего заставляет болеть и нашего писателя". Вера должна была преодолеть тягостное ощущение невозможности осуществить в условиях земного существования порыв к вечности, стремлением к которой была переполнена душа, скованная путами времени. Что же есть тогда человек?

"Загадка о человеке в чеховской постановке, – утверждал Булгаков, – может получить или религиозное разрешение или... никакого. В первом случае она прямо приводит к самому центральному догмату христианской религии, во втором – к самому ужасающему и безнадёжному пессимизму".

Булгаков в парадоксальной форме как бы обосновал мысль о том, что Чехов был "обречён" на необходимость христианского осмысления бытия, утверждения веры как единственно приемлемой для него опоры в жизни. Иной путь, тоже обозначенный в мировой литературе, – это путь Байрона, с его богоборческой безысходностью. Чехов такого грехопадения избегнул.

"Соединение муки о Боге с мукой о человеке", о котором писал Н.Бердяев, определило всю систему мировидения православного по духу писателя.

***

В читальном зале библиотеки на книжном стенде в феврале 2020 года традиционно представлен раздел "Новые поступления". Предлагаем Вашему вниманию небольшой фотоотчёт о выставленных здесь изданиях (развернуть ту или иную картинку ВО ВЕСЬ ЭКРАН можно просто "кликнув" на изображении; возврат к обычному просмотру - через команду "Esc"[Отмена]):

Хочется чуть подробнее остановиться на одном из представленных на выставке изданий (см. фото выше).

Фонд Синодальной библиотеки пополнился кандидатской диссертацией по истории и архитектуре Андреевского монастыря в Москве. Эта работа вводит в научный оборот корпус новых материалов об истории обители, содержащих важные исторические сведения о значении монастыря в истории Русской Православной Церкви и объясняющих формирование его художественного и архитектурного ансамблей. В диссертации автор исследует композиционную структуру монастыря и процессы её формирования, определяет место и значение монастырского комплекса в окружающей городской застройке. Затем подробно исследуется история каждого из храмов Андреевского монастыря, анализируется их архитектура и внутреннее убранство, а также рассматривается история строительства и особенности архитектуры монастырских корпусов, ранее являвшихся корпусами Андреевской богадельни. Кроме того, диссертация снабжена приложениями, первое из которых содержит иллюстрации к описанию храмов и иных строений монастыря из основной части работы, а во втором приведён словарь архитектурных терминов, встречающихся в ней.

В рамках нашего обзора приведём одну, довольно обширную, цитату, чтобы читатель мог сам ощутить красоту и глубину авторского подхода к раскрытию выбранной им темы:

«Сформировавшийся на протяжении столетий архитектурный ансамбль Андреевского монастыря включил в себя сооружения XVII–XIX веков. В связи с этим комплекс отличается неоднородностью архитектурных стилей отдельных зданий. Так, самая древняя постройка – надвратная церковь св. мч. Андрея Стратилата (вторая половина XVII века) – возведена в стиле т.н. «русского узорочья». Постройки XVIII века – Воскресенская церковь и колокольня с храмом Михаила Архангела (храм святого апостола Иоанна Богослова) – представляют собой памятники церковной архитектуры господствовавшего в то время стиля барокко. Монастырские корпуса XIX века, ранее являвшиеся корпусами Андреевской богадельни, выстроены в стиле позднего классицизма. Таким образом, каждая эпоха, в которую протекало формирование архитектурного облика обители, оставила свой след в истории её архитектуры. Уместно привести слова современного исследователя истории московских монастырей И.С. Красовицкого, который, рассуждая на тему неоднородности архитектуры ряда обителей, отмечал: “Монастыри не были застывшими архитектурными комплексами, они постоянно видоизменялись. На месте деревянных построек возникали каменные, которые, в свою очередь, приходили в негодность и заменялись новыми, более обширными и высокими. Со временем архитектура монастырей становилась более разнообразной. Порой отдельные постройки кажутся стилистически несовместимыми. Однако, когда попадаешь на территорию большинства монастырей, поражает ощущение общей гармонии. Это как в огромном оркестре, где каждый инструмент ведёт свою партию, а все вместе создают величественную симфонию” <…> В комплексе сооружений Андреевской обители также каждая постройка органично вписывается в целостный и компактный ансамбль, не утрачивая при этом своих архитектурных особенностей» [с. 247-248].

Вых. данные представленной работы:

Алёшков, Владимир Владимирович.
Андреевский монастырь в Москве: архитектурное исследование: Дис. ... канд. богословия. Специальность: история церковного искусства / Алёшков Владимир Владимирович. – Сергиев Посад: Моск. Духовная Акад. [МДА], 2019. – 2 кн.
--------------------------

Алёшков, Владимир Владимирович.
[Кн. 1]: Андреевский монастырь в Москве: архитектурное исследование: Дис. ... канд. богословия / Алёшков Владимир Владимирович. – Сергиев Посад: Моск. Духовная Акад., 2019. – 286 с. - Машинопись.
--------------------------

Алёшков, Владимир Владимирович.
[Кн. 2]: Андреевский монастырь в Москве: архитектурное исследование: Прил. к дис. на соискание учен. степ. канд. богословия / Алёшков Владимир Владимирович. – Сергиев Посад: Моск. Духовная Акад., 2019. – 69 с.: ил. - Машинопись. – Содерж: Иллюстрации. Словарь архитектурных терминов.
--------------------------

 ***

В читальном зале Синодальной библиотеки на книжном стенде рядом с традиционным разделом «Новые поступления» представлена тематическая книжная выставка «110 лет со времени основания Марфо-Мариинской обители милосердия». Выставка продлится предположительно до конца 2019 года.

Обитель была основана Великой княгиней Елизаветой Фёдоровной Романовой, которую за доброту и милосердие в России называли «Белым ангелом».

Известно, что решение создать обитель милосердия было принято Елисаветой Феодоровной после трагической гибели мужа Великого князя Сергея Александровича, брата императора Александра III, который погиб от бомбы, брошенной террористом. Уже через несколько минут княгиня Елизавета появилась на месте взрыва. Стоя на коленях в снегу, она своими руками собрала и положила на носилки части тела мужа, разбросанные взрывом, которые потом отнесли в церковь Чудова монастыря и положили перед амвоном...

После этой трагедии княгиня Елисавета Феодоровна выносила в своём сердце великий проект, дошедший до наших дней... Это то, что сделали её мужество, её вера, её любовь. Она не побоялась пойти против течения, которым тогда увлекалась Россия – кровавого разрушительного потока.

Марфо-Мариинская обитель милосердия открылась 23 (10) февраля 1909 года. В этот день Великая княгиня Елисавета Фёдоровна впервые после гибели мужа сняла траурное платье, облачилась в одеяние крестовой сестры любви и милосердия и, собрав семнадцать сестёр основанной ею обители, сказала: «Я оставляю блестящий мир, где я занимала блестящее положение, но вместе со всеми вами я восхожу в более великий мир – в мир бедных и страдающих». Великая княгиня Елисавета уже тогда, в начале XX века предварила многие проекты по социальному служению и милосердию, которыми Русская Православная Церковь занимается в наши дни.

«И сегодня эта обитель – образец победы добра над злом, образец любви и красоты», – отметил в своей речи, посвящённой юбилею монастыря (подробнее с её содержанием можно ознакомиться на страничке «Монастырского вестника»), епископ Орехово-Зуевский Пантелеимон, председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению. Владыка Пантелеимон особо подчеркнул, что Марфо-Мариинская обитель разделила судьбу своей основательницы: она была поругана, разрушена, практически уничтожена, но сегодня воскресла из руин и живёт удивительной жизнью, продолжая благое дело, которое стремилась делать княгиня Елисавета.

К 110-летию Обители предлагаем Вашему вниманию небольшой фотоотчёт о выставленных на наших стендах изданиях, среди которых имеются и совсем недавно напечатанные (развернуть ту или иную картинку ВО ВЕСЬ ЭКРАН можно просто "кликнув" на изображении; возврат к обычному просмотру - через команду "Esc"[Отмена]):

***

На книжном стенде в читальном зале библиотеки в апреле 2019 года традиционно представлен раздел "Новые поступления". Предлагаем Вашему вниманию небольшой фотоотчёт о выставленных здесь изданиях:

Хочется чуть подробнее остановиться на последнем из представленных выше изданий (см. фото). Наш фонд пополнился книгой Светланы Николаевны Рыбаковой "Гори, гори ясно". С.Н. Рыбакова – член Союза писателей России, сотрудник Синодальной библиотеки. Анонсируемая книга посвящается светлой памяти замечательного педагога, воспитателя и удивительного человека Ю.В. Сухова. Увлекательная жизнь в организованном им много лет назад детском патриотическом клубе "Русичи" стала прообразом православного лагеря с одноименным названием из этой книги.

«Сколько я помню Юрия Васильевича, – обращается к читателю в кратком предисловии протоиерей Артемий Владимиров, – он всегда был с детьми. Они окружали его и утром, и днём, и вечером. Встречаются такие неутомимые педагоги, для которых детская среда – что водная стихия для рыбы. Юрию Васильевичу его дружная команда не то чтобы заменяла родственников – она и была его настоящей семьёй... Зимой и летом, весной и осенью Юрий Васильевич проводил бесконечные игры на свежем воздухе, спортивные состязания, выезды на природу и туристические походы... Из скольких мальчишек он вырастил настоящих мужчин, поставил на ноги физически и духовно, маменькиных сынков превратил в будущих защитников Отечества... Не мудрено, что дети платили своему удивительному наставнику искренней признательностью и любовью... Такие люди навсегда остаются в ребячьем сердце, потому что именно их участие и внимание делает детство золотым».

Сюжет книги не будет скучным: однажды в Роттердаме в весенний дождливый день русская бабушка решает везти своих голландских внуков в солнечную Россию, в православный военно-патриотический лагерь "Русичи", расположившийся в живописном месте под Рязанью. Бабушке очень хотелось, чтобы внуки увидели и полюбили её Родину и землю своих русских предков. Что же случилось дальше, и о том, как в православном лагере жили и общались с новыми друзьями голландские дети, мы и узнаем в книге «Гори, гори ясно». Иногда им приходилось решать непростые вопросы о вере, о различении добра и зла, о творчестве и его подмене. А ещё русичи побывали в селе Константиново, на родине поэта Сергея Есенина и в Свято-Иоанно-Богословском монастыре, узнали много интересного из жизни любимейшего всеми полководца А.В. Суворова. В Голландию дети, и даже их родители, тоже посетившие рязанский лагерь, возвращались уже с иным, радостным восприятием огромной и загадочной России...

Книга содержит десятки фотоиллюстраций. С текстом 1-й главы «А там далеко – Россия» можно ознакомиться на портале Проза.ру.

Вых. данные книги: Рыбакова С.Н. «Гори, гори ясно». – М., 2019. – 144 с.: ил.

***

К 10-летию интронизации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси КИРИЛЛА (19 янв. [1 февраля по новому стилю] 2009 г.) Синодальной библиотекой подготовлена тематическая книжная выставка «Люди любят не тех, кто внушает страх, а тех, от кого любовь исходит…». Традиционно предлагаем Вам ознакомиться с подробным фотоотчётом о ней:

ДЛЯ СПРАВКИ: развернуть ту или иную картинку ВО ВЕСЬ ЭКРАН можно просто "кликнув" на изображении; возврат к обычному просмотру - через команду "Esc"[Отмена].

Святейшим Патриархом Кириллом регулярно передаются в Синодальную библиотеку издания, имеющие особую ценность. На февральской выставке они представлены отдельной экспозицией:

УТОЧНЕНИЕ: среди книг, переданным Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом в Синодальную библиотеку, имеется немало редких, представляющих собой историческую ценность. Разумеется, они не подлежат выставлению на библиотечном открытом стенде – и поэтому в экспозиции выставки имеются только копии с некоторых их листов (хотя посетителям библиотеки эти книги доступны для работы в читальном зале). Ну а для гостей нашего сайта ниже на страничке размещены фотокопии-примеры со следующих дарованных Патриархом книг:

1) Рукописи [Чин на изгнание злаго духа], написанной около 1787 г. и заключающей в себе подборку редких православных богослужебных чинов, по большей части посвящённых изгнаниям нечистых духов из человека (церк.-слав.);

2) Книги, автором которой (скрывшимся за псевдонимом) является один из знаменитых испанских сатириков XVIII века, продолжатель традиции «иронического изложения» Сервантеса, иезуит Хосе Франсиско де Исла – 2-го тома «Жизни знаменитого проповедника брата Герундия де Кампасас, прозванного Сотес» (Historia Del Famoso Predicador Fray Gerundio De Campazas, alias Zotes (Tomo Segundo (1770)); выход также подложен, реально книга вышла, по-видимому, в Болонье (испан.);

3) Переплёта той же книги:

Первая книга – рукопись – интересна как своим содержанием, указывающим на нужды православной паствы в то время, так и своим архаическим оформлением, по стилю близким к допетровским временам. Обыкновенно таким почерком и с такими заставками в XVIII – XIX веках книги писали старообрядцы – но здесь вполне православный текст. Изучение содержания этой книги – как состава, так и языка, а также приёмов оформления – может быть весьма полезно для историков.

Вторая же книга – редкий пример полуподпольной испанской сатиры времени Просвещения. Любопытно, что о. иезуит жёстко и остроумно показывает недостатки выспренного, витиеватого, перегруженного всевозможными вычурами красноречия испанских католических проповедников того времени. Нет нужды повторять, что и сам этот экземпляр весьма редок – ещё и потому, что на нём сохранился подлинный переплёт XVIII века (изображён выше на последнем, 3-ем фото).

***

5 декабря – день памяти Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II.

Он в течение 18-ти лет возглавлял Русскую Православную Церковь в ответственнейшее для неё время. Став пятнадцатым Предстоятелем Русской Церкви с введения Патриаршества на Руси (1589), Его Святейшество в то же время являлся доктором богословия, лауреатом Государственной премии Российской Федерации, почётным членом Российской академии художеств, академиком Российской академии образования. В церковной и светской печати в России и за рубежом опубликовано несколько сотен его статей, выступлений и работ на богословские, церковно-исторические, миротворческие темы. При этом многие запомнили Святейшего Патриарха Алексия как человека, который излучал огромную отцовскую любовь ко всему русскому народу и все свои силы полагал на служение ему.

В читальном зале Синодальной библиотеки развёрнута книжная выставка об этом замечательнейшем человеке: «Выше Закона может быть только Любовь»: 10 лет со дня кончины (5 дек./22 нояб. 2008 г.) Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II.

Далее на страничке Вашему вниманию будет предложен фотоотчёт о проходящей выставке, которая продлится до конца декабря:

ДЛЯ СПРАВКИ: развернуть ту или иную картинку ВО ВЕСЬ ЭКРАН можно просто "кликнув" на изображении; возврат к обычному просмотру - через команду "Esc"[Отмена].

Вот ещё несколько фото представленных на выставке книжных изданий [более крупным планом]:

***

2018 год по праву может называться Царским. Именно в этом году отмечается 200-летие со дня рождения Императора Александра II, Царя-Освободителя, 150-летие со дня рождения Императора Николая II, святого Царя-Мученика, и 100-летие со дня мученической кончины святых Царственных Страстотерпцев. Кроме того, в этот год много и других памятных дат, связанных с русскими государями.

В связи с этим российскими общественными историко-просветительскими организациями был намечен ряд важнейших мероприятий по увековечиванию памяти Императора Александра II и святой Царской Семьи, которые объединены названием «Царский год». Некоторые из этих мероприятий уже проведены, другие – есть в календаре (см., например, на портале т/к «Царьград»).

На май 2018 года приходится знаменательный юбилей: 150 лет назад – 19 мая [6 мая по ст. стилю] 1868 года – родился один из самых почитаемых ныне русских святых и государственный деятель, с именем которого связана целая эпоха в истории России и всего мира, – Император Николай II Александрович.

А вскоре после этого 4/17 июля Православная Церковь чтит память святых Царственных страстотерпцев – последнего российского Императора Николая II и его семьи: императрицы Александры Фёдоровны, царевича Алексея, великих княжен Ольги, Татьяны, Марии и Анастасии. Ровно 100 лет назад в ночь с 16 на 17 июля 1918 года они приняли мученическую смерть – по приказу большевиков их вместе с придворным врачом и слугами расстреляли в доме Ипатьева в Екатеринбурге.

Синодальная библиотека, конечно, не смогла остаться в стороне от этих великих и святых юбилеев. Нами подготовлена тематическая книжная выставка «К 100-летию со дня мученической кончины святых Царственных Страстотерпцев». Предлагаем Вам ознакомиться с подробным фотоотчётом о ней.

ДЛЯ СПРАВКИ: развернуть ту или иную картинку из представленных ниже ВО ВЕСЬ ЭКРАН можно просто "кликнув" на изображении; возврат к обычному просмотру - через команду "Esc"[Отмена]:

***

В январе 2018 года Синодальной библиотекой подготовлена тематическая книжная выставка, приуроченная к 100-летию мученической кончины священномученика Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского († 7 февраля [25 января по старому стилю] 1918 года), первого новомученика-архиерея Русской Православной Церкви, пострадавшего в самом начале масштабных гонений за веру, воздвигнутых тоталитарным атеистическим режимом в ХХ веке. Предлагаем Вашему вниманию фотоотчёт об этой выставке, которая продлится до конца февраля:

Развернуть ту или иную картинку из представленных ниже ВО ВЕСЬ ЭКРАН можно просто "кликнув" на изображении (возврат к обычному просмотру - через команду "Esc"[Отмена]):

***

В декабре 2017 года Синодальная библиотека подготовила тематическую книжную выставку, приуроченную к 150-летию со дня блаженной кончины святителя Филарета (Дроздова), митрополита Московского и Коломенского (†19 ноября [2 декабря по новому стилю] 1867 года), великого архипастыря, одного из столпов Русской Церкви и Российского государства. Предлагаем Вашему вниманию подробный фотоотчёт об этой выставке, которая продлится до 29 декабря:

Развернуть ту или иную картинку из представленных ниже ВО ВЕСЬ ЭКРАН можно просто "кликнув" на изображении (возврат к обычному просмотру - через команду "Esc"[Отмена]):

Вот ещё несколько фото с декабрьской выставки [более крупным планом]:

***

C 9 января 2017 года в читальном [«синем»] зале Синодальной библиотеки открыта книжная выставка, посвящённая 100-летию со времени начала мученичества за Христа в новейшей истории Русской Православной Церкви:

Выставка продлится до декабря 2017 года. Прочитать о значении подвига новомучеников можно в разделе "Новости". А на этой странице ниже мы помещаем фотографии [более крупным планом] книжных изданий с данной выставки (раскрыть то или иное изображение во весь экран можно щёлкнув на нём правой кнопкой мыши и в появившемся контекстном меню выбрав пункт "Открыть изображение". Затем, при желании, можно будет щелчком мыши ещё увеличить изображение, указав курсором на какую-либо область фото... А вернуться назад всегда легко через нажатие на браузере кнопки "<--Возврат на предыдущую страницу"):

***

На отдельном стенде в читальном зале традиционно представлен раздел "Новые поступления". В декабре 2016 г. он выглядит так:

(Раскрыть то или иное изображение во весь экран можно щёлкнув на нём правой кнопкой мыши и в появившемся контекстном меню выбрав пункт "Открыть изображение". Затем, при желании, можно будет щелчком мыши ещё увеличить изображение, указав курсором на какую-либо область фото... А вернуться назад всегда легко через нажатие на браузере кнопки "<--Возврат на предыдущую страницу"):

     ***

16 апреля 2016 года исполнилось 390 лет со дня рождения основателя Андреевского монастыря Фёдора Михайловича Ртищева (1626-1673). Год 2016-й связан также с другой памятной датой: с 360-летием духовной школы при Андреевском монастыре, учёного «Ртищевского братства», ставшего предшественником создания Славяно-Греко-Латинской Академии – первого высшего учебного заведения в Москве.

По благословению викария Святейшего Патриарха Московского и всея Руси епископа Дмитровского Феофилакта, наместника Андреевского мужского ставропигиального монастыря, в рамках празднования этих памятных дат, а также в преддверии Церковно-научной конференции «У истоков отечественного просвещения» Синодальной библиотекой была подготовлена книжная выставка на тему:

«Феодор Ртищев и его время»

Ниже на фото более крупным планом представлены наиболее интересные или широко известные издания с выставки (раскрыть то или иное изображение во весь экран можно щёлкнув на нём правой кнопкой мыши и в появившемся контекстном меню выбрав пункт "Открыть изображение". Затем, при желании, можно будет щелчком мыши ещё увеличить изображение, указав курсором на какую-либо область фото... А вернуться назад всегда легко через нажатие на браузере кнопки "<--Возврат на предыдущую страницу"):

.

.

Из дореволюционных трудов следует в первую очередь упомянуть исследование И.П. Козловского «Ф.М. Ртищев. Историко-биографическое исследование» – Киев, 1906. Широко и обстоятельно, с привлечением разнообразных источников написанное, данное исследование является обязательным для всякого, изучающего жизнь боярина Феодора. Электронная копия книги доступна для просмотра по ссылке: https://vivaldi.dspl.ru/bx0000943/view

.