Новости и события
В монографии представлен авторский взгляд на соотношение и взаимное опосредование религии и основных форм направленных на нее рефлексивных практик: богословия (теологии), философии религии, религиоведения. Основным феноменом религиозной жизни, обусловливающим это взаимодействие, автор считает религиозное обращение.
В этом контексте автор обращается к темам отношений религии и науки, научности теологии, отношений теологии и религиоведения, методологии религиоведения, межрелигиозного диалога и ряду других. Автор демонстрирует прикладной потенциал своей концепции, обсуждая вопросы о месте религиоведения в церковной науке, отношения к маргинальной религиозности, проблему православного университета.
Издание предназначено для теологов, философов религии, религиоведов, специализирующихся по этим направлениям учащихся магистратуры и аспирантуры, для всех, кому интересны проблемы отношения религии и рациональности.
"Religio et Ratio : Религиозная жизнь и пути ее рефлексивного осмысления".
Авторы Антонов Константин Михайлович
ISBN978-5-7429-1657-4
Издательство ПСТГУ
Год выпуска2025
Тип книги
Твердый переплет
Титульная страница
Содержание
Предисловие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
PRESCRIPTUM
Религия. Энциклопедическая статья . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
Понятие «религия»: история и критика . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
Религия в дискурсивных оппозициях . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
Религиозный комплекс и универсалии религии . . . . . . . . . . . . . . . 34
Религия и... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
История религии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
Современная религиозная ситуация. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
От обыденного к священному: религиозное обращение
и пути рационализации религии (феноменологические
и психологические аспекты) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
Определения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
Гетерогенность как контекст . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
Религиозное обращение и рефлексия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
Итог . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ.
Философские пролегомены.
Философия религии
Введение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
Этосы религии и формы рациональности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
Религия и рациональность: проблематичность отношений . . . . . 78
Этос религии и рациональность: предварительные
соображения и определения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
Этос веры: разум перед лицом абсурда . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
Этос опыта: мистика и ценность рациональности . . . . . . . . . . . . 101
Знание в естественной науке и в религии:
философское опосредование . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112
Философия религии, теология, религиоведение . . . . . . . . . . . . . . . . . 128
Философия религии в системе рефлексивных структур
религиозной традиции . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141
Философия религии. Энциклопедическая статья . . . . . . . . . . . . . . . . 153
Предметность философии религии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155
Философия религии и другие философские дисциплины . . . . . 157
Основные этапы истории философии религии . . . . . . . . . . . . . . . 163
Философия религии в России . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179
Современные дискуссии в российской философии
религии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188
ЧАСТЬ ВТОРАЯ.
Теология как наука
Введение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193
Теология как научная специальность . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196
Академичность теологии: базовые характеристики . . . . . . . . . . . 197
Общественное и государственное признание . . . . . . . . . . . . . . . . 212
В заключение: обязательства теологии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217
Научность и/или профанация?
Теология или/и религиоведение? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 219
«Теология – это наука о церкви как некоторой фактической
данности…» Ответы на вопросы редакции . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 230
Теология. Энциклопедическая статья . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235
Структура богословия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237
Теология, философия, религиоведение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 243
История теологии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 249
Теология в России . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 272
Postscriptum. Философские проблемы современного
православного богословия и русская религиозная мысль . . . . . . . . 289
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ.
Религиоведение и его проблемы
Введение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 297
Принцип методологического объективизма и позиция
«точки зрения» в академическом исследовании религии:
проблемы и перспективы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 300
Логика «объективизма», его проблемы и критика . . . . . . . . . . . . 301
Логика и проблематика «позиции точки зрения» . . . . . . . . . . . . . 307
Выход из тупика? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 311
Межрелигиозный диалог как предмет
академического исследования
(предисловие выпускающего редактора) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 315
Веберовское и коммуникативное понятие науки и миссия
религиоведения в межрелигиозном диалоге . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 319
Дискурс о диалоге в отечественном религиоведении
и его проблемы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 320
Веберовская методология науки: достижения
и проблематика . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 326
Проблема межрелигиозного диалога на пути от веберовской
к коммуникативой теории науки . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 335
А. Н. Красников и его роль в развитии отечественной науки
о религии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 346
Структура, границы, организация: три рефлексии по мотивам
одного текста . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 359
Религиоведение. Энциклопедическая статья . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 365
История религиоведения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 365
Методология религиоведения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 370
Структура религиоведения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 371
Вопрос о единстве религиоведения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 372
Региональная специфика
религиоведения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 374
Postscriptum. Два вопроса о современном отечественном
религиоведении . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 376
ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ.
Религиоведение, теология, Церковь:
прикладные аспекты
Введение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 383
Религиоведение на богословском факультете: идея
и проблемы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 386
Почему религиоведение и теология не являются
взаимозаменимыми дисциплинами? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 394
Постановка проблемы: а что, разве кто-то думает иначе?
Как прокормить такую ораву? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 394
Междисциплинарная война и падение престижа
академического знания о религии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 398
Первичное категориальное различение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 401
Конкретное различие систем подготовки
и дисциплинарных традиций . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 402
Функции религиоведческого и теологического знания . . . . . . . . 408
Подводя итоги . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 413
Зачем Церкви религиоведение? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 414
Теология и религиоведение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 416
Церковная жизнь и религиоведческое знание . . . . . . . . . . . . . . . . 419
Какое религиоведение
нужно Церкви? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 437
Нужно ли нам «бороться с сектами»? Размышления
о работе Церкви в области нетрадиционной религиозности . . . . . . 444
«Борьба с сектами» как мифология и ее последствия . . . . . . . . . 445
Церковь? «Секты»? «Борьба»? «Работа»? Терминология
и структура отношений . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 455
Богословие, общество, наука: условия, которые не зависят
от нас . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 462
Основные направления работы и возможные мероприятия . . . .469
Заключение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 476
Дискурс о «сектах» и анализ воображаемого
как инструмент критического анализа:
отклик на статью А. И. Зыгмонта . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 478
Христианская правда и научная истина
(Некоторые методологические проблемы написания
курсовых и дипломных работ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 485
Что дает и чего не дает, что обещает и чего не обещает
православный университет . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 501
Протоиерей Георгий Ореханов: пастырская интуиция
и научный поиск . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 504
Библиография . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 515